LA GRAN CRISIS, EFECTOS, Y RECUPERACIÓN

En la segunda mitad de la década de los veinte el Estado asume un rol más activo en materia económica. Una de las más importantes medidas que se tomaron fue la creación del Banco Central (1925) junto a otras agencias estatales en el ámbito de las obras públicas, el fomento, la regulación y la producción de bienes y servicios. Con ello se observa un fuerte endeudamiento externo, que permitió una importante expansión económica. Esta concluyó con la recesión internacional de 1929, conocida como el «crack» económico. Ello golpeó duramente a la economía chilena, tanto que nuestro país resultó ser el más afectado del mundo. Esto se reflejó en la ostensible baja de las exportaciones y en la caída del valor de los productos. Junto a ello los prestamistas extranjeros exigían el pago de la deuda externa, que había sido suspendido. Entre el gobierno de turno, se decide reducir el gasto público y aledaño a esto se observaron elevados índices de cesantía. A ello hay que agregar que el principal producto de exportación de aquel entonces, el salitre, dejó de comprarse pues durante la primera Guerra Mundial (1914-1918), los alemanes crearon el salitre sintético, más barato de producir. Luego del crack, el salitre perderá para siempre la importancia que una vez tuvo. Debido a lo anterior se genera el cierre y quiebre masivo de oficinas salitreras, empresas mineras del norte e industrias a lo largo del país, los obreros y sus familias migran masivamente hacia las ciudades de la zona central y sur, concentrándose especialmente en Santiago. El arribo de grandes contingentes de población acrecentó los problemas de insalubridad e higiene de la población urbana, generando un fuerte descontento social.

En la segunda mitad de la década de los veinte el Estado asume un rol más activo en materia económica. Una de las más importantes medidas que se tomaron fue la creación del Banco Central (1925) junto a otras agencias estatales en el ámbito de las obras públicas, el fomento, la regulación y la producción de bienes y servicios. Con ello se observa un fuerte endeudamiento externo, que permitió una importante

La crisis de 1929 fue producida en la segunda mitad de la década de los veinte, lo cual se vio afectado por una mayoritaria deuda externa lo que permitió una expansión económica. Tambien perdió sus fuentes de trabajo y se dictaron políticas en nuevas industrias y reformulación de políticas salariales. Así pudo mejorar un poco más el funcionamiento de la crisis.

GUERRA A MUERTE

La guerra a muerte, duro aproximadamente trescientos años, y fue entre españoles y mapuche. Se inició con la conquista de los españoles hacia el sur del país .y el 17 de febrero de 1860 unos 2.000 mapuches arrasaron con la ciudad de Negrete. Sin embargo él ejército chileno derroto a los mapuche en las márgenes del río Malleco. Poniendo fin a esta prolongada guerra.

Bueno pienso que si los españoles no hubiesen tratado de conquistar el territorio de los araucanos se hubiese la guerra. Aunque la guerra iba a ser inevitable por que los mapuches a la vez atacaron a los españoles tratando de expulsarlos, de todas maneras la guerra termino a favor de los españoles aunque ahora no dependemos de ninguno de los dos.

EL DERECHO A VOTO DE LA MUJER CHILENA EN EL SIGLO XX

Durante este tiempo y más adelante, la mayoría de las naciones del mundo promulgaron leyes relativas al sufragio femenino. En muchos casos, en un principio estas leyes sólo contemplaban las elecciones para elegir el gobierno local, y con el tiempo se ampliaron también a las elecciones nacionales. Hile procedido a conceder el sufragio completo y que otorgaron el voto a la mujer antes de mediados del siglo XX en el año 1949.
En la década de 1980 las mujeres podían votar de hecho en todo el mundo, con excepción de unos pocos países musulmanes.

LOS DERECHOS DE LA MUJER

Con la extensión generalizada del voto femenino, el movimiento para los derechos de la mujer ha ampliado sus objetivos durante el siglo XX. Entre las reivindicaciones por las que grupos feministas luchan hoy en día en algunos países se incluyen el derecho a ser miembro de un jurado, a conservar ganancias y propiedad tras el matrimonio, a conservar la propia ciudadanía tras el matrimonio con un extranjero y el derecho a un mismo salario y a la igualdad de oportunidades en el trabajo. A finales de la década de 1960 se organizaron y empezaron a funcionar los llamados movimientos para la liberación de la mujer.

Creo que el voto de la mujer es un derecho que debieron haber tenido desde un principio, al igual que los hombres ya que estamos en un pais democrático donde las mujeres exigen igualdad ante todo por lo que fue justo que tuvieran el derecho a sufragio

CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS MAPUCHES

Creo que cada persona o etnia tiene su forma de pensar, creencias y costumbres, en la cual podemos resaltar en la religión. Todos sabemos que los mapuches adoran a su dios llamado Pillan, como también nosotros tenemos uno llamado Dios. Ellos lo alaban de manera distinta, con el kultrung, frente a un rewe, canelos, danzando, entre otras cosas mas, las cuales son dirigidas por una persona llamada Machi. En cambio nosotros lo asemos a coro, persinándonos, con el padre o pastor. En fin, a lo que voy, es que aun que sean distintas formas, la acción y la intención es la misma por dentro, ya que el mundo esta lleno de contrapuntos que al final son uno solo, como el día y la noche. La idea es sentirnos bien con nuestro yo interior y conectarnos de alguna manera con el más allá.


Los mapuches actuales, han llegado a establecer una nueva dimensión de lo religioso en un sincretismo que inserta tanto la religión católica como los cultos evangélicos protestantes. La machi o shamán, es fundamental en la configuración de mitos y ritos mapuches. Es la mediadora entre el mundo natural y el sobrenatural. Con estos fines utiliza el kultrung, tambor ceremonial en el cual aparece representado simbólicamente el universo en cuatro partes, por medio de una cruz; en los cuadrantes superiores se representan figuraciones del cielo y en los inferiores de la tierra. Esta oposición cielo-tierra, equivaldría a la oposición masculino-femenina o a los ciclos de la naturaleza. El hombre mapuche se ubica en el centro del cosmos, donde convergen los cuatro puntos cardinales. Es la meli witran mapu (la tierra de las cuatro esquinas).

El cosmos mapuche además de esta ordenación cuatripartita, se estructura en un "arriba" y un "abajo". La región del cielo wenu mapu, está ocupada por conjunto de deidades que tiene a la cabeza a Ngnechen, rey o dueño de los hombres. Esta deidad es poseedora de atributos opuestos como masculino-femenino, viejo-jóvenes. Los astros también constituyen deidades como killen (la luna), weñelfe (el lucero del alba), wanglen (las estrellas); ellas influyen sobre la machi en sus rogativas. En estas se invoca a seres desaparecidos de importancia.

El ordenamiento del universo y
de todos los seres, ha otorgado a éste un carácter mítico. Hay dos puntos
cardinales relacionados con el bien: el sur y el oriente; el norte y el este, se
consideran negativos.
Pillan es una deidad propia del oriente, que vive tras
las montañas. El oriente no es solo el lugar donde nace el sol, la luna o las
estrellas, sino representa el sitio desde donde emanan todos los poderes y las
fuerzas capaces de asegurar la vida. Su invocación es lo fundamental en el
ascenso hacia el mundo sacro. La ruka debe orientarse hacia ese punto, también
la machi orienta el rewe en ese sentido.
Los puntos norte y oeste, se
identifican en un sentido negativo; el primero por la procedencia de los vientos
portadores del mal tiempo. El poniente es el punto en que muere el sol y van a
reposar los difuntos.
El cristianismo ha generado numerosos cambios en las
creencias mapuches, volcándolos hacia el monoteísmo. Hoy se designa al Ser
Supremo como Padre Dios (Chau - Dios), creador y dueño de los hombres y del
universo. Identificándose a Pillan, más como un demonio que una deidad
benéfica.